为什么神的儿女常常难以和睦相处？我听过一首诗，它很好地说明了这个问题：
- 活在天堂，与爱慕的圣徒同住，这无疑是荣耀的。活在地上，与认识的圣徒同住，唉，这是另一码事！
我们有意无意得罪、伤害他人的时候在所难免。旧约律法承认有“误行”的罪（民十五22-24）；大卫也祷告求神赦免他“隐而未现”的过错（诗十九12），就是“连自己都没有察觉到的过错”。当其他基督徒得罪我们或是让我们跌倒时，我们应当怎么做呢？主给出了几点指示。
私下处理
私下去找得罪我们的人，单独与他谈。可能他根本没有意识到自己做了什么。即或他是故意为之，我们顺服的态度和爱心会帮助他悔改认错。最重要的是，我们要带着赢回弟兄、而不是赢得争论的心去找他。人可能赢了争论，却失去了弟兄。
当我们寻求挽回弟兄或姐妹时，要有温柔的心（加六1）。切不可定他的罪，或是散布流言，却要用爱心去帮助他，就如同情况反过来，是我们犯罪跌倒，我们希望人怎样待我们一样地去待他们。加拉太书六章1节的“挽回”一词在希腊文中是一个医学术语，意思是“使折断的骨头复原”。想想那需要怎样的耐心和温柔！
寻求他人的帮助
如果得罪我们的人拒绝改正，那我们可以与一两个可靠的信徒来分担这个担子。我们应当如实地分享对这件事的看法，寻求他们带着祷告的心所给出的建议。毕竟，错的也可能是我们自己。如果找来的弟兄也认为我们是正确的，几个人可以一起去找那人，再次尝试赢得他。这些人不仅可以借着祷告、劝解帮助我们，也可以向教会见证双方的谈话（申十九15；林后十三1）。
倘若人没有诚实地对付罪，罪往往会扩散开去。两个人的事可能会变成四五个人的事。难怪耶稣和彼得把罪比作酵，因为它会扩散。
寻求教会的帮助
要记住，我们的目标不是打赢“官司”，而是赢得弟兄。马太福音十八章15节中“得了”这个词也出现在哥林多前书九章19至22节，被用来指赢得失丧的人。然而，赢得已得救的人也很重要。这里主第二次提到教会（见太十六18），这次他是指信徒所在的地方教会。主的门徒们在犹太会堂里成长，十分熟悉会堂的规矩。
起初只是两个人之间的私人问题，现在要向整个教会公开。在当今的世代，教会纪律常被忽略。但是，这里的经文和使徒书信都对此作出了教导（见林前五2；帖后三6-16；提后二23-26；多三10）。孩子们在家里需要纪律，同样，神的儿女在教会中也需要纪律。如果事件已经涉及整个教会的层面，而得罪人的仍不悔改，那么，他必须受到惩戒。他不能再被当作属灵的弟兄来对待，因他已失去了那个地位。他只能被视作教会以外的人，虽然不至于被恨恶，却不再被接纳进入亲密的团契。
保持地方教会属灵
地方教会在惩戒其成员之前，本身也必须处在最佳的属灵状态。教会惩戒其成员，其实就是检视和惩戒自己。这就是为什么主耶稣又加上了关于权柄、祷告和团契的话。如果我们自己不能自律，就不能惩戒他人。凡教会释放（允许）的，必须先得到神的许可（见马太福音十六章19节的注释）。
教会必须服在神话语的权柄之下。教会纪律不是指一群基督徒警察仗势欺人。相反，它意味着神在当地教会且借着教会行使权柄，为要挽回他犯错的儿女。
除了神话语的权柄，祷告也是不可或缺的（太十八19）。希腊文中的“同心合意”（agree）这个词给了我们symphony（“和声”）这个英文单词。教会在惩戒犯错的成员以先，必须在祷告中达成共识。正是借着祷告和神的话语，我们才能明确父在这件事上的旨意。
最后，团契不可或缺（太十八20）。地方教会必须是一个敬拜的群体，知道主就在他们中间。圣灵能使得罪人的人和教会知罪，在他们中间审判罪恶（徒五）。
今日的教会极其需要诚实。“用爱心说诚实话”是神的标准（弗四15）。如果我们实践爱却没有真理，那就是伪善；但如果我们只讲真理而没有爱，那可能是暴行。耶稣总是在爱中教导真理。真理若让人受伤，那也是因为“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴二十七6）。
然而，我们要牢记“谦卑”必须在“诚实”以先。一个骄傲的基督徒不可能在爱中讲真理，他会把弟兄的错失当作攻击他的武器，而不是建造人的工具。结果只会导致更深的分歧和分裂。
第二个内部问题是有人被忽略（徒六）。教会领袖用真理和爱来面对这一问题，就会带来祝福。它需要爱和真理，同时也需要谦卑。
新约教会遇到的第一个内部问题就是不诚实（徒五）。亚拿尼亚和撒非喇试图让教会成员认为他们是敬虔的。他们欺骗自己，还以为可以戴着面具全身而退。他们欺骗弟兄姐妹和教会领袖，也欺哄圣灵。而他们的结局就是审判和死亡。神或许不会击杀今天教会中的每个伪善者，但这些伪善者却正在杀死教会。
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作者：威尔斯比摘自：威尔斯比解经书系列《得胜凯歌：启示录》