每个信徒迟早会发现，基督徒生活不是操场，而是战场。他面对的是一个比自己强大很多的敌人，但是这个敌人对神来说并不强大。
作为基督徒，我们有三个敌人：世界、肉体和魔鬼（弗二1-3）。“世界”指的是我们身边与神敌对的系统，它体贴“肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲”（约壹二15-17）。“肉体”是我们从亚当而来的旧本性，它与神作对，无法做任何属灵的事情来取悦神。但是藉着死和复活，基督胜过了世界（约十六33；加六14）、肉体（罗六1-6；加二20）和魔鬼（弗一19-23）。
换句话说，信徒不是在为胜利而战，而是在胜利的结果中战斗！神的灵使我们能够凭着信心，为自己支取基督的得胜。
而且我们不是与人争战，乃是与灵界力量争战。当我们应该与魔鬼争战时，我们却与人争战，那就是在浪费我们的时间。魔鬼试图控制人，让他们抵挡神的工作。既然我们是与灵界的敌人争战，就需要特殊的装备来作战和防御。
神已经为我们提供了“全副武装”，我们不能忽视其中的任何一个。撒但在寻找可以钻空子、未加防范的地方（弗四27）。保罗命令读者们穿上盔甲，带上武器，凭着信心来抵挡撒但。当我们知道，耶稣基督已经战胜了撒但，我们拥有属灵的盔甲和武器，就会凭着信心领受神所赐给我们的，勇敢地去面对仇敌。今天的时代邪恶，仇敌也是邪恶的，但是“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”（罗八31）
用真理当作带子束腰
撒但是说谎者（约八44），但是信徒的生活是由真理所掌控的，所以他们能打败撒但。腰带把盔甲的各个部分连接到了一起，而真理是基督徒得胜生活中的整合力量，一个拥有清洁良心的正直人可以无畏地面对敌人。腰带也是佩剑的地方。如果我们不能行出道，我们就无法使用神的真道。一旦谎言进入到信徒的生命中，一切都变得岌岌可危。大卫在与拔示巴的罪行上撒了一年多的谎，结果什么事情都不顺利，诗篇三十二篇和五十一篇告诉我们他为此所付出的代价。弗六14a
用公义当护心镜遮胸
护心镜是由金属片或金属链制作的，能遮盖脖颈到腰的身体部位，包括前胸和后背，它象征了信徒在基督里的公义（林后五21），以及他在基督里公义的生活（弗四24）。撒但的确是个控诉者，但是他无法指控依靠圣灵的力量活出圣洁生命的信徒，因此我们所过的生活要么会帮助我们抵挡撒但的攻击，要么会让他更容易打败我们（林后六1-10）。当撒但指控基督徒的时候，基督的公义确保了信徒的得救。但是，我们虽然有了在基督里的公义地位，若日常生活中没有行出公义，就只会给撒但留下攻击的机会。弗六14b
用平安的福音当作走路的鞋
罗马士兵所穿的鞋，在鞋底带有鞋钉，以便更好地立足来准备战斗。如果我们想“站稳”并且“抵挡”，就需要穿上福音的鞋。我们有了福音中所描述的与神和好（罗五1），就不需要害怕撒但或人的攻击。我们若要抵挡魔鬼，就必须与神和好，同时也与人和好（雅四1-7）。但是这里的鞋还有另一重含义：我们必须每天准备着与这个堕落的世界来分享和平的福音。最得胜的基督徒是有见证的基督徒。如果我们穿着福音的鞋，那么我们就拥有了以赛亚书五十二章7节和罗马书十章15节中所说的“佳美的双足”。撒但是宣战者，但是我们是和平的使者（林后五18-21）；并且，我们走到哪里，就把和平的福音带到哪里。弗六15
用信德当作藤牌
藤牌很大，通常约8平方尺，用木头制成，外面裹着坚韧的皮革。当士兵把藤牌挡在前面时，就会保护自己不受长矛、弓箭和“火箭”的伤害。这些藤牌的边缘构造很特殊，整排的士兵都可以将藤牌连起来，像一堵坚固的墙一样冲向敌人。这表明，我们基督徒不是单独作战。这里的“信德”不是关于救恩的信心，而是活出来的信心，是对神的应许和能力的相信。它是一种防御性武器，可以保护我们不中撒但的火箭。在保罗的时代，箭首先要在一种易燃的物质中浸泡，然后点着它射向敌人。撒但向我们的心思意念射出“火箭”：谎言、亵渎的思想，对他人的怨恨、怀疑，以及对罪的渴望。如果我们不用信心熄灭这些火箭，它们就会在我们里面点燃，我们就会不顺服神。我们绝不会知道，撒但什么时候朝着我们放火箭，所以我们必须常常凭着信心行事，使用信德的藤牌。弗六16
带上救恩的头盔
撒但想攻击人的思想，这是他打败夏娃的方式 （创三2；林后十一1-3），所以头盔指的是由神所掌管的心思意念。糟糕的是，许多基督徒认为知识并不重要。但实际上，知识在基督徒的成长、服侍和得胜中发挥着至关重要的作用。如果我们的心思意念被神所掌管，撒但就无法使我们偏离正道。认真学习圣经、明白圣经教义的基督徒不会轻易地走偏。我们需要“听他的道，领他的教，学他的真理”（弗四21）。我们“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后三18）。无论在哪里侍奉，保罗都要向初信的人教导神话语的真理，这个头盔保护了他们，使他们不被撒但的谎言所欺骗。
一个星期天的下午，我去拜访一个人，他曾经是一间地方教会的执事，然而当时却加入了一个异端。我们打开圣经，坐在桌子旁边，我努力地向他说明神话语中的真理，但是他的心智似乎被谎言蒙蔽了。我问他，“到底发生了什么事，使得你离开一个教导圣经的教会，卷进了这个信仰中？”他的回答令我大吃一惊。
“都是那个讲道的人，都怪那个教会。我对圣经一无所知，他们也不教我。我想学习圣经，但是没有人告诉我该怎样学。然后，他们任命我做执事，可是我根本没有任何准备，我简直受不了了。后来，我在收音机上听到这个人在讲圣经，听起来他好像知道一些圣经真理。我开始读他的杂志，学习他写的书，现在我确信他是对的。”
地方教会带他入会的时候，没有给他装备救恩的头盔，这真是悲剧。如果他们将提摩太后书二章2节中教导的真理付诸实践，这个人也许就不会在争战中遇难了。弗六17
拿上圣灵的宝剑
这把剑是神赐给我们的作战武器。罗马士兵的腰带上通常会佩带一把短剑，用于近距离搏斗。希伯来书四章12节把神的话语比作利剑，因为神的话语尖锐，可以穿透人心，就像铁铸的剑可以刺入身体一样。当神的话语让我们承认自己的罪时，我们就觉得“扎心”（徒二37，五33）。在花园里，彼得试图用一把剑来保护耶稣（路二十二47-51），但是他在五旬节时意识到，“圣灵的宝剑”可以更好地做工。摩西也曾试图用铁铸的剑来取胜（出二11-15），结果却发现神的道本身就足以打败埃及人。
铁铸的剑刺入身体，但是神的话语是刺入人心。铁铸的剑使用的次数越多，就越钝。而神的话语，却在我们的生命中越使用越锋利。铁铸的剑需要士兵的手来使用，但是圣灵的宝剑却有它自己的能力，因为它是“活泼的，有功效的”（来四12）。圣灵启示出了神的话语，当我们凭着信心领受和使用的时候，圣灵就挥舞神的话语。铁铸的剑刺入身体时会伤害人、杀害人，而圣灵的剑刺入时会带来医治、赐下生命。但是，当我们用这把剑来对付撒但时，要给他重重的一击，让他变成残废，这样他就不能再阻碍神的工作。
当耶稣在旷野中被撒但试探时，他使用圣灵的宝剑打败了敌人。耶稣三次提到“经上说”（路四1-13）。请注意，撒但也引用神的话语——“因为经上记着”，但是他没有完整地引用。撒但试图用神的话语来迷惑我们，因此至关重要的是明白神赐给我们的每一句话。有人说，“你可以用圣经来证明一切。”的确如此——如果你断章取义，故意省略掉一些词，并且把经文应用在今天不适用这些经文的基督徒处境中。你对神的话语认识越多，就越容易识别撒但的谎言，拒绝他的诱惑。弗六17b
从某种程度上来说，“全副军装”是耶稣基督的全貌。基督是真理（约十四6），是我们的义（林后五21），是我们的和平（弗二14）。他的信实成就了我们的义（加二20），他是我们的救恩（路二30），他是神的道（约一1、14）。这意味着，当我们信基督的时候，我们就获得了盔甲。保罗曾告诉罗马的基督徒怎样使用盔甲（罗十三11-14）：趁早睡醒（罗十三11），“脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”（罗十三12）。我们所要做的是“披戴主耶稣基督”（罗十三14），凭着信心穿上盔甲，把得胜交托给神。在获得救恩的那一刻，我们就永远地穿戴上了救恩的盔甲。
但是，我们必须每天都穿上这个盔甲。当大卫王脱掉盔甲，回到宫殿时，他就处于比战场更大的危险中（撒下十一）。我们时时处在撒但伎俩的诱惑和试探中，因此我们必须时时穿戴神的全副武装。
作者：威尔斯比(Warren W. Wiersbe)
来源：摘自生命更新解经书系列之《自由丰盛：以弗所书》
