讨好人是撒但的惯用伎俩和常设陷阱。如果认为讨好人只是源于训练自尊、容忍他人，或者源于社交媒体，那就低估了这一诱惑与人性交织的复杂程度。讨好人是一种很古老的罪。有人类的时候，就有了这种罪。始祖堕落之后，我们就被引诱为了得到别人的赞赏和认可而活。因此，人就永远陷在了对他人的恐惧之中。
这种根深蒂固又不易觉察的获得他人尊重的渴望有更深更广的起因，比如社会的、历史的，最主要还是人本身的。但讨好人是神所恨恶的。使徒也曾这样告诫说：“我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加1：10）。从根本上来讲，没有人可以既服侍神又服侍人。但神知道我们到底服侍的是谁（帖前2:4），我们最想讨谁的喜悦。
在耶稣生活的世代，同样有很多人只想讨好其他人。而且这些人很骄傲。耶稣在他们面前指出了深藏在他们心中的对人的惧怕，而且这种惧怕自古有之：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约5：44）这些只想讨好别人的人在耶稣面前是瞎眼的。毋庸置疑，今天的人同样也可能因为讨好他人而眼瞎。约翰福音12:43告诉我们：“他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀”。这就是讨好人的本质问题所在，也是讨好人的危险之处。
如何治死讨好人的罪
我们如何暴露自己讨好人的罪，并治死这种罪呢。保罗曾在两段极其相似的经文中直接探讨过这种罪，以弗所书6:5-9和歌罗西书3:22-25。这两段经文都是针对作仆人的：
你们作仆人的，要听从你们肉身的主人……不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的。（以弗所书6:5-6）
你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的。（歌罗西书3:22）
使徒保罗要求作仆人的这样去与主人建立关系，即使这会为作仆人的带来痛苦。保罗的这一要求是与当时的文化不相容的。保罗的告诫不仅适用于主人和仆人，而且适用于老板和员工、丈夫和妻子、父母和孩子。这两段经文虽然只有短短几句话，但却为我们提供了教科书式的教导，告诉我们在各样关系中，如何不再讨好人。我们至少可以从中学习到以下五方面的重要功课：
1.怀着惧怕战兢去爱
你们作仆人的，要惧怕战兢，听从你们肉身的主人。（弗6:5）
惧怕人的解决之道并非无所惧怕，而是要有一种更好、更健康、更有助于生命成长的惧怕：敬畏神。为了避免讨好人，我们应怀着对神的惧怕战兢去爱人。很多时候，我们之所以那么看重别人的感受和意愿，是因为我们不怎么在意神是怎么看、怎么想的。人类对战兢是极度敏感的。换言之，任何健全的灵魂面对那些令人赞叹的神的作为，都会大大战兢（诗96:9）。
保罗在歌罗西书3:22也提出同样的观点：“要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主”。相较于神的不悦，很多人更惧怕的是他人的失望、反对。如果我们将对他人的畏惧限制在对神意的敬畏之下，那么我们在各样人际关系中的动机就会越来越清晰、越来越纯粹。我们不应该总是忧虑别人会怎么想、怎么反应，而应该花更多时间去思想神的圣洁、公义和怜悯。
2.永远根据神的心意去行事
不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意（弗6:6）。
这一劝诫告诉我们要坚定地按照神的心意去行事，或者说“实现神的旨意”。这听上去似乎过于简单，以致于很难应用。那些讨好他人的人切切寻求其他人的心意，但敬畏神的人却在努力分辨、追求神的旨意。但在特定处境下，我们如何知道神的旨意是什么？
关于这个问题，保罗的回答出人意料地简洁明了：“神的旨意就是要你们成为圣洁”（帖前4:3）。神的旨意就是你要变得圣洁，渐渐地越来越像祂。在需要做决定的时刻，你最好扪心自问：怎样的决定会使我越来越像耶稣？怎样的决定会使我更多地依靠神（林后1:9，12:9）？怎样的决定会把其他人带到神面前（彼前3:18）？怎样的决定最能荣耀神（约翰福音17:4，12:27-28）？
但很多决定并不像我们希望的那样非黑即白。换言之，通常，并没有哪种决定显然合乎神的心意，也没有哪种决定显然是在犯罪。因此，保罗除了简单明了地告诉我们要追求圣洁以外，还告诉我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们查验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”（罗12:2）。敬畏神的人会极其仔细地听神所说的每一句话，会昼夜思想神的律法（诗1:2），并竭尽所能地去遵守。
没有人在任何时候都能完全了解神的心意，但对于神已经明确要求我们去做的，我们在任何时候都应竭尽全力去做。
3.放弃表里不一带来的安全感
无论作什么……都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的（西3：22，弗6:5）。
讨好人的罪，几乎从定义上来讲，就意味着表里不一。如果我们总是想着怎么才能讨好其他人，就几乎不可能做到前后一致或者表里如一（特别是当我们努力同时讨好几个人时）。这就意味着如果要弃绝讨好人的罪，一种方法就是看重表里如一。
我们是否会为了使一些人开心而在他们面前改变自己。我们是否会为了融入一个群体而以一种特别的方式说话行事，并在融入其他群体时以另一种方式说话行事（可能在这两种情况下我们所表现的都不是真实的自己）。这种表里不一会掩盖我们的弱点，放大我们的优点；会掩盖我们隐秘的罪，使他人看到我们的好品行。这是一种自我保护、自我满足的做法，并且很容易引起他人的注意。
保罗要求我们从心里作，就是要求我们放下所有这些表面工作。不论信主还是不信主，没有谁希望自己在别人眼里表里不一，但为什么还会有很多人那样做？部分原因是因表里不一会让我们感到安全，感到自己很重要、很成功。如果我们喜欢、仰慕一个人，并在其他人面前表现得和这个人很像，我们相信自己也会被喜欢、被仰慕。但问题在于我们自己（还有神）知道，在这些精心的伪装之下，我们的真实光景。其实，不论大家喜欢的是谁，都不是那个真实的我们。
表里如一，而非表里不一，才是实现平安、爱、目标和自由的可靠途径。
4.无论公开还是私下，都应遵守神的旨意
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的……不要只在眼前侍奉（以弗所书6:5-6，歌罗西书3:22）。
“不要只在眼前侍奉”，是一条很快就可以应用的检验标准。这是说我们不应在别人看得见时才侍奉，特别是那些我们渴望得到赞赏或认可的人看得见时。这一条与前面说的应表里如一意思有重合，但侧重点不同。这里的重点是强调我们不应区分公开场合的自我和私下的，即我们独处时的自我。测试灵魂是否失丧最有效的方法，就是是否是仅为了引起他人注意或获得他人赞赏而利用神。
耶稣曾告诫说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐”（马太福音6:1）。耶稣说，那些假冒为善的人施舍、祷告或禁食时，故意让人看见，是为了得其他人的称赞。然后，耶稣严肃地告诉我们，他们这样做将带来怎样严重的后果：“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”（太6:2）。那些讨好他人的人可能会在一段时期很享受别人的称赞，但如果他们一生都在追求他人的称赞，那他们能都到的也就只有这些了。他们会在工作中获得更多荣誉，会从朋友那里得到更多夸奖，会在社交媒体上获得更多点赞，总之会得到更多鼓励、赞赏，但同时，他们也会失去一切。
为了治死讨好人的罪，我们必须看到讨好人所获得的赏赐是肤浅的、短视的，最终是虚妄的。我们也必须逐渐认识到，不论其他人能不能看到这一赏赐，取悦神所获得的赏赐都是巨大的、无尽的、不断加增的。
5.寻求神的赏赐
无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐（西3:23-24，弗6:8）。
讨好人的人可能会享受到其他人的赞赏，但却失去了天上的赏赐。每当我们看重人的荣耀过于神的荣耀时，就是在相信一个可怕的谎言：来自于人的称赞只是一些散落的面包屑，但却比等待着我们的羔羊的婚宴更让我们满足（启19:9）。那些只知讨好他人的假冒为善的人从主那里得不到任何赏赐，这是多么可悲。耶稣要求我们不要效法他们：
你施舍（或祷告、禁食、爱他人）的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你的施舍行在暗中；你父亲在暗中查看，必然报答你（太6:3-4）。
我们没办法估量主的赏赐有多宝贵。对于那些一生致力于取悦神的人，神不会留下任何赏赐、福乐不给他们。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）在神赐下爱子和万物的新世界，无论我们获得什么、经历什么，都会很喜乐。这种喜乐是这个世界所追求的回报、成就、认可无法带给我们的。我们极其渴望得到他人的夸赞，但只有神的夸赞才能让我们满足。
取悦神，爱他人
取悦神的意思并非弃绝人。圣子自己“来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10:45）。祂看别人的事过于自己事（腓2:3-5）。可以想象一下这是怎样的神。祂还说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:35）。因此，取悦神并不是说，我们不必不懈、舍己地去爱人，只是说我们不应再渴求他人的夸赞，也不应再惧怕他人的反对。
所以，我们应像耶稣一样既讨神的喜悦，也爱他人。“凡在军中当兵的，不将世务缠身”，忧虑着他怎样才能被其他人接纳或纪念，“因为他的目标是叫那招他当兵的人喜悦”（提后2:4）。不论做什么，我们都应记得神在看着我们。神的目光既充满爱意，也明察秋毫，令人敬畏。我们应学着在神面前存战兢而快乐（诗2:11），这样，讨好人的诱惑就会逐渐变小，最后消失不见。
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作者：马绍尔·赛格 翻译：毕宁芳 来源：渴慕神网站