救赎之工
保罗在罗马书12章1-2节写道：
所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此侍奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
这些话就像一面旗帜，飘扬在基督徒生活的方方面面，包括我们在神所赐予的工作上付出的时间和努力。保罗在罗马书12章1节的劝勉基于神的怜悯。因着神的怜悯，保罗在罗马书1-11章才有如此辩证的描述，他教导信徒将自己当做活祭献上，以讨神的喜悦。信徒不再为了献祭而杀死牲畜，去交给祭司（利未记1：4-8）。如今，信徒既是祭司也是（活着的）祭物。在罗马书12章2节保罗告诉人们如何活出这一点，他劝他们不要效法这个世界，乃是要心意更新而变化，以认识到神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
心意更新
如果说“不要效法这个世界”这一点可以归结为避免偶像崇拜，那么“你们要心意更新而变化”则相当于爱神和爱人如己。这些原则不仅仅是规则，因为通过彰显神的爱而反映出神的本体，以此活出神对人的呼召，这是永远不会被编写完的。
作为对新约作者工作观的总结，以下几点可以以（1）爱神和（2）爱人如己作为宽泛的副标题。
工作是对神的爱的表达
以下四个原则，出自新约中的四段经文，给我们提供了新约中关于如何借着工作爱神的有代表性的教导。
1）为讨神喜悦而工作：才能的比喻（太25：14-30）。在才能的比喻中，马太描述了耶稣称赞仆人们的积极性、勤勉，甚至用自己的钱赚取利息的聪慧尝试（马太福音25：20-23，27）。同样地，他批评了懒惰、害怕不能多结果子的行为（25：26-30）。
2）一切为了神的荣耀而行（林前10：31）。哥林多前书10章31节传达出保罗的观点：凡事都要为荣耀神而去行。神创造世界是为了让世界充满祂的荣耀，那些想要彰显神性情的人应该加入他，或吃或喝，无论做什么，都要追求祂的美名。
3）一切奉耶稣的名而行（西3：17）。耶稣的名关乎耶稣的性情和使命。那么，奉耶稣的名工作就是以一种能反映祂的性情，并加入祂的使命的方式工作。把耶稣的性情展示出来，就是要转变成看不见的神的形像（林后3：18；西1：15）。意思就是，保罗所说的奉耶稣的名工作，即他敦促信徒为神的荣耀工作的另一种方式。
4）发自内心为主工作（西3：23）。除了为神的荣耀工作以外，保罗还教导歌罗西人发自内心为主工作。这意味着他们应该倾其所有为主工作，而不是仅仅在人前保持形像而做事。基督徒应该运用他们的创造力和心灵深处的力量，在工作中寻求服侍神。以神的荣耀为我们的目标，这就够了。
神的拯救之爱甚至能使痛苦的奴役成为彰显神荣耀的舞台。菲利斯·惠特利的主人为她作见证说，“菲利斯在1761年七八岁之间的时候从非洲被带到美国。”她是“第一个出版书籍的黑人美国人”，也是第二个出版书籍的美国女性。她的关于宗教与道德各主题的1773篇诗歌是一部天才之作，尤为引人注目的是诗歌出版时，惠特利只有十九或二十岁。惠特利在她的诗歌“从非洲被带到美国”中阐述了神的爱的巨大力量：
是怜悯把我从异教徒的土地上带出来，教导我的心灵明白有一位神，也有一位救世主：曾经我不寻求也不知道救赎。有些人用轻蔑的眼光看待我们的黑色种族，“他们的肤色是魔鬼的象征”。请记住，基督徒，黑人，和该隐一样的黑，能被炼净并加入天使的行列中。
“从非洲被带到美国”
菲利斯·惠特利是在一艘奴隶船上被带到美国的，但她对神的爱的体验是如此之深，以至于她认为自己是因着神的怜悯被带到美国。她似乎在暗示，对她来说，成为一个奴隶却认识了神，比仍旧待在自己的家乡却无缘于基督教更好。她虽然是一个奴隶，但她认识救主。神的爱透过她的工作得以彰显。
除了为神工作以外，基督徒应该为他人的益处而工作。
工作是对邻居的爱的表达
最大的诫命即爱主我们的神，其次也相仿，就是要爱人如己。以下是新约记载的关于如何为爱邻居而工作的一些例子。
1）效法保罗为使他人受益而努力工作的榜样（林前9：6-27；15：10）。在哥林多前书9章中，保罗谈论了他没有使用自己的权利，而是自食其力地工作。他这样做是为了让哥林多人在灵性上得益处，他如此做也是在效法基督，因为他为了他们的缘故而舍己。
在哥林多前书15章10节中，保罗说他努力工作，比其他使徒更努力，尽管他特别提到他是凭着主的恩典这样做的。基督徒在这两方面应当效法保罗的榜样：我们应该为他人的益处舍己，以及我们应该祈求神的恩典使我们能够努力工作。
2）为了支持事工（林前9：14；加6：6）。保罗在书信中的各个方面指出，那些从福音信息中获益的人，应该为那些传福音的人提供资金和后勤上的需要。这意味着，基督徒应当工作以使那些热爱福音事工的人得益处，因着慷慨奉献其劳动成果的基督徒工人，福音事工得到支持并得以实现。
3）为了与有需要的人分享（弗4：28）。如上所述，保罗劝告以弗所人要与有需要的人分享。基督徒应该工作以便能够支持福音事工，并可以慷慨地给予那些有需要的人。在提摩太前书5章9-16节中，保罗就供养寡妇给出指示，包括如何确定一个寡妇是否有资格获得这种供养。保罗阐明的原则使得基督徒避免资助应该工作却无所事事的人（帖后3：6-15）或那些应该供养他们自己家庭中成员却失责的人（提前5：8，16）。保罗不希望基督徒以伤害人的方式提供帮助。
4）为了过不混乱的生活（帖前4：11；帖后3：12）。消极的一面是教导不要混乱，积极的一面是相应的教导要人工作，过安静的生活。我们所做的工作是一项宏伟工程，它占据着我们：当我们反映他的性情时，我们有机会向世界展示神是怎样的。
5）作为对不信者的美好见证（林前9：12；帖前4：12；提前5：14；6：1；多2：5，9）。保罗在其书信上许多方面教导基督徒，要以一种关注非基督徒如何看待基督教及基督徒的方式生活。也就是说，基督徒要以向外邦人推荐信仰的方式工作。信徒要有魅力和吸引力，而不是令人反感和厌恶。这种对非基督徒如何看待信仰的关注，与渴望他人能认识神、喜爱神并在基督里荣耀神有着不可分割的联系。做善工的这一方面与大使命（太28：18-20）密不可分。基督徒通过行善，为信仰建立美好的声誉，就是为使万民做门徒的使命做贡献。
6）不让他人受累（林后11：9；12：13，14，16；帖前2：9；4：12；帖后3：8）。基督徒应该工作，从而为福音事工提供资金支持，并帮助那些有需要的人，而不是给教会其他成员过多的负担。
7）在超越种族和地位的兄弟之爱中（提太6：2；门16节）。信徒们在基督里所享受的联合，颠覆并超越了有辱人格的文化标准，这些标准使得一些人高人一等。基督徒要以反映每个人的尊严和价值的方式工作，因为每个人都是照着神的形象被造的。另外，那些在信仰家庭中的人应被视为弟兄，与基督同为后嗣。通过信仰与基督联合，这给了信徒一个全新的身份，这一身份现在已经在工作关系中活出来了。在全面曙光时代来临之前，这种工作关系带有各时代之间现今“还没有”的方面。
在基督里工作
提姆凯勒写道：“掌握圣经神学工作观的基督徒，不仅学习重视并参与大众工作，而且也能看到作为基督徒的与众不同的工作方式。”当我们等候我们卑微的身体得赎，从死里复活时，基督徒要以爱神和爱邻居的方式工作，这样做能使我们活出这位又真又活的神的形像和样式。我们终必从一种荣耀转变到另一种，成为他儿子的形象（哥林多后书3:18）。以这种方式与神同行会让我们在堕落无望中兴盛起来。
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作者：James M. Hamilton Jr. 翻译：Iris Du 来源：crossway