一个研究生和朋友们坐在一个雅座里，他的第二杯酒快要空了。“要我给你再倒一杯吗？”服务员问。
一位母亲伸手去拿她最小的孩子的吸管杯时，看到了巧克力。她试着在下午不吃含糖零食，但她很累，压力很大，孩子们也没看着她。
一位父亲放下孩子们回到厨房。晚饭已经吃完了，但剩下的披萨还摆在桌子上。这一天已经耗尽了他的精力，再吃几块似乎也没什么害处。
与成瘾、色情、愤怒、骄傲等许多争战相比，这样的场景似乎太微不足道，不值一提。难道我们没有比偷吃零食和暴饮暴食更大的罪需要担心吗?
然而，饮食是许多人没有意识到的一个更大的战场。你还记得摩西对世上第一宗罪的简要描述吗？
她就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。(创3：6)
并不是谋杀罪把亚当和夏娃赶出伊甸园——也不是奸淫、偷窃、撒谎或亵渎之罪。是贪吃之罪。我们的第一对父母因为贪吃的问题离开了伊甸园。若换作我们，亦是如此。
关于吃的伊甸园
饮食问题，无论是大的（自助餐式的胡吃海喝）还是小的（隐藏的、不受控制的零食），都要回到起初。我们在面对在冰箱或橱柜的时刻，在某种微妙的程度上，能够重演在树旁的时刻。除了从神而来的恩典使我们做到恰到好处，否则我们经常以两种不敬虔的方式之其中之一回应。
有些人，像亚当和夏娃，选择放纵自己。他们在某种程度上感觉到，吃东西可以平息良心的声音，削弱节制的墙垣（箴25:28）。如果他们停下来思考和祷告，他们就会意识到这种“吃不是出于信心”（罗14:23）。但他们既不停下来，也不思考，也不祷告。相反，他们会给杯子再倒一杯，把巧克力拿过来吞下去，再拿几块。逆耳的忠言对于“只是再来一个”的建议毫无用处。
“自伊甸园以来，”德里克·基德纳写道，“人们一直想要生命以外的最后一盎司，仿佛在神的‘足够’之外是狂喜，而不是恶心”（箴言，152）。因此，放纵的人狂喝、狂抓、狂饮、狂吃，忘记了他们的贪欲并没有引领他们更深入伊甸园的心脏，而是使他们远离伊甸园的围栏，在那里，恶心和膨胀相随，他们向一个叫“肚腹”的神弯腰（腓3:19；参见罗16:18）。
与此同时，其他人选择禁欲。他们的座右铭不是“吃喝快乐”（路12:19），而是“不可拿、不可尝、不可摸”（西2:21）。他们疯狂地计算卡路里，买体重秤，把自己的生活建立在食物金字塔的第一层。虽然他们不把自己的饮食习惯强加给别人，但至少对他们自己来说，他们“要求禁戒神所造、叫人感谢着领受的食物”（提前4:3）——好像一个人应该看见伊甸园可吃的果子，就说：“我吃青草就好。”
如果把神赐予我们的欲望比喻成一匹种马，有些人会让马不加约束地奔跑，而有些人则宁愿把它关在马厩里。当然，还有一些人，在这两者之间交替（有时非常激烈）。然而，在基督里，神教导我们如何驾驭这匹马。
被救赎的欲望
令人惊讶的是，耳熟能详的保罗教导“你们该效法我，像我效法基督一样”（林前11:1），是紧随在关于饮食的上文后（见林前8-10，特别是8:7-13和10:14-33）。福音书告诉了我们原因：在耶稣里，我们的欲望得到了救赎。
“人子来了，也吃也喝，”耶稣指着自己说（太11:19）——祂并没有夸大其词。你有没有注意到福音书中多次提到食物？耶稣的第一个神迹使水变酒（约2:1-11）；他最著名的两个神迹是使饼变多（太14:13-21；15:32-39）。他经常与税吏或法利赛人一起，在别人家里做客吃饭（可2:13-17；路14:1）。他讲了关于种子、面酵、筵席和肥牛犊的比喻（太13:1 – 9,33；路14:7-11；15:11-32）。耶稣复活以后见到祂的门徒就问：“你们这里有什么吃的没有？”（路24:41）——又有一次，耶稣主动亲自给他们做早餐（约21:12）。难怪祂认为我们在吃饭的时候记念祂是合宜的（太26:26-29）。
然而，尽管祂有吃的一切自由，祂却不是贪吃或醉酒之人。耶稣能够参加筵席，也能禁食——必要时甚至禁食四十昼夜（太4:2）。吃的时候，你从来没有感觉到祂在全神贯注地吃祂面前的饭食；相反，神和邻舍是祂常常关心的（可2:13-17；路7:36-50）。因此，当那试探人的在祂软弱的时候进前来，建议祂变出食物打破祂的禁食时，我们的第二个亚当坚决地拒绝了（太4:3-4）。
这里有一个人知道如何驾驭一匹种马。当有人放纵、有人禁欲时，我们的主耶稣驾驭祂的欲望。
遇见伊甸园的主人
如果我们要效法耶稣的饮食，我们需要的不仅仅是正确的饮食法则。你们应该记得，亚当和夏娃不是因为缺乏饮食而堕落的。
不，只有当我们享受耶稣与天父的那种亲密交通时，我们才是效法耶稣的饮食。这触及到了善恶树下失败的根源，不是吗？在夏娃摘下果子吃之前，她允许蛇毁谤她的天父。她让牠说服自己，伊甸园的神，正如辛克莱·弗格森所写的，“被一种近乎恶意的狭隘和限制的灵所附”（《基督全貌》，P80）。蛇所虚构的神是一个不与人类亲近的神，祂把祂最好的果子放在禁树上。就这样，夏娃摘下果子吃了。
但是藉着耶稣基督，我们又遇见了神：伊甸园的真正主人，也是唯一能制服和驾驭我们欲望的那位。在这里有造全地食物的神。祂在一百座山上栽了树，说：“吃！”（创2:16）；祂用“（祂）殿里的肥甘”使祂的百姓得以饱足，叫他们喝“（祂）乐河的水”（诗36:8）；祂未尝留下一样好处（诗84:11）；到了日期满足的时候，连万物中最好的，就是祂的爱子，也未尝留下（罗8:32）。
与亚当和夏娃不同，耶稣是在这位无限良善的神面前吃喝（并禁戒）的。所以，当祂吃喝的时候，祂感谢那位赐予者（太14:19；林前11:24）。当祂遇到违背天父的命令“你不可吃”的时候，祂没有让良心沉默，也没有放弃节制，但以比食物更好的东西为食（太4:4）。耶稣告诉祂的门徒：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约4:34）。祂知道吃有时，不吃有时，而这两个时刻都受神的良善支配。
只有当我们像耶稣一样，尝到了神自己为我们预备的最上等的食物时，我们或吃或喝或禁戒，都为了荣耀神（林前10:31；诗34:8）。
驾驭你的欲望
诚然，刚刚够和太多之间的界限是模糊的，即使是最成熟的人也没能注意到这一界限，直到他们吃得超过了这一界限。在放纵的满溢盘子和禁欲的空空盘子之间，仍有第三个盘子，当圣灵炼净我们的心中的盘子时，我们就越会分辨和选择。在这里，我们既不放纵也不否认自己的欲望，而是像我们的主耶稣一样，驾驭它们。
然后，你准备再拿一份，再喝一杯，再吃一把，尽管你最好的属灵导师告诉你不应该这样。换句话说，你准备再一次越过神的“够了”的界限。是什么让你在那一刻恢复理智？不是以更大的热情重复规条，而是回到遵循无限良善的神话语的法则。当你感觉到你已经达到神的“够了”——也许是通过短暂的停顿、思考和祷告——你已经到达了阻止你离开与基督相通的伊甸园的围栏，那是比一切食物更好的食物（约4:34）。
于是，你走开了，也许哼着一首赞美诗，献给那位良善的神:
一切都是上主赐予和宽恕，
一切福乐，一切福乐，
生活喜乐的源泉，
快乐安息的海洋深处！
这就是伊甸园的主人，我们主耶稣基督的父神。若真神如此良善，我们就不需要抓住祂所没有赐下的。
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作者：斯科特·哈伯德（Scott Hubbard） 翻译：Emmy 来源：渴慕神网站