这样的问题实际上揭示了一个常见的错误，即把圣洁和快乐对立起来。“比起你是否快乐，神更关心的是你是否圣洁。”所以，这就是界限。
我特别喜欢的一些神学家成为了这种微妙的二分法的牺牲品。这其中也包括我最喜欢的思想家之一(大卫·威尔斯)。出于恻隐之心，以及我对从他的作品中学到的一切的感激之情，我将在他2014年出版的书中，分享一些出现这种对立关系的段落，之后我将对其进行善意的修改。
在试图批评众多布道论坛对信仰的治疗定义时，他写道：
在这个注重心理的世界中，神的爱，准确来说，只有在他给予我们内在的安慰时，祂才是爱（我们）的神。当我们感到空虚，心烦意乱，漫无目的，且不满足的时候，我们会向他求助。只要我们求，他就使我们拥有圆满的感觉！填补我们内心的空虚！让我们在现代世界的众多各种争竞和声音中找到方向！填补我们内心痛苦的空洞！
这就是在今天教会中，尤其是在福音派教会中，正在思考的。这也是他们祈祷的方式。他们内心渴望拥有比当下更真实的东西。这对于成年人和青少年而言，都是如此。是的，我们恳切地，满怀希望地，甚至有点望眼欲穿一般，请给我们神的爱！
生活在心理世界里的人与生活在道德世界里的人有着截然不同的想法。在心理世界里，我们需要治疗；在道德世界里，一个是非分明，善恶并存的世界，我们想要得到救赎。在心理世界里，我们想要快乐。在道德世界里，我们想要圣洁。一方面，我们想感觉良好，但另一方面，我们想做得好……
神不是以我们的治疗师和看门人的形象伫立在我们面前。他来到我们中间，是绝对圣洁的神，我们对他也负有道义上的责任。对我们来说，他是客观的，他并不会迷失在我们内心世界的迷雾中。他的道是从我们以外临到我们的，因为这是他真理的道。它呼吁我们站立在创造宇宙万物的神面前，聆听他的诫令——尽心、尽性、尽力爱他，并爱邻如己。他来到我们当中不是为了听我们的使唤。他并不需要乞求着进入我们的内心世界，并满足我们的治疗需求。我们来到他面前是要听他的诫命。他的诫命是我们要成为圣洁，这比快乐更重要……
追随耶稣确实有心理上的益处，而快乐可能是它的副产品。然而，这些并不是基督教信仰的根本所在。信仰是关于神的，他与我们不同，他是无限的、仁慈的神。
现在，抵制从文化角度定义的快乐(如以消费者为中心的物质主义、性解放和各种形式的以自我为中心)，这当然是恰当的。我们可以反驳圣洁在基督徒生活中是不重要的这一观点。抨击只把神视为满足我们需要的圣诞老人的想法也当然是正确的。神独立存在于我们之外。他是完全纯粹的造物主，万物都要给他一个交代。
但如果将圣洁与快乐分开，我们就是在创造一个错误的二分法。
快乐还是圣洁?
当有疑问时，瞥一眼教会界的红杉树:清教徒。其中有两个人特别能帮助我们回应当下将快乐从圣洁中干净利落地剥离出来的做法。比如，托马斯·布鲁克斯（Thomas Brooks）(1608-1680)写了一本450页的书，书名为《基督教的冠冕与荣耀:或者说，圣洁是通往快乐的唯一途径》（The Crown and Glory of Christianity: Or, Holiness, The Only Way To Happiness ）(1662)。它是对人类快乐和圣洁之间的相互联系的有力辩护，这种联系一直持续着，且环环相扣，并在圣经中无可辩驳地证明了这一点。
“圣洁和快乐没有什么区别，除了名字不同，”布鲁克斯在书的开头大胆地写道。“圣洁是萌芽中的快乐，快乐是全然绽放的圣洁。”快乐是圣洁的精髓。
在书的结尾，他重申了这一点:“全然的圣洁会带来全然的快乐。当我们的圣洁是完美的，我们的快乐也将是完美的；如果这在地球上是可以实现的，那么人类就没有理由渴望进入天堂。”
或者我们可以引述备受人敬仰的马太·亨利（Matthew Henry）(1662-1714)的话，他是一位著名圣经学者，他有同样的真知灼见：“只有那些真正圣洁的人才拥有真正的快乐，”他在《诗篇》1:1-3旁边写道:“良善和圣洁不仅是通往快乐的唯一途径，而且就是快乐本身。”
清教徒们也很清楚这一点。灵魂真正的快乐不是伴随圣洁而来的副产品。真正的快乐是真正的圣洁。
最近，约翰·派博(John Piper)在问约翰牧师(Ask Pastor John)中进行了更好的阐述:“幸福快乐是圣洁的一部分，”他说。“如果你试图向我描述成为一个圣洁的人意味着什么，却同时又在神里面放弃快乐，你是做不到的。在神里面没有欠缺快乐的圣洁。在神里面的快乐——我要冒险一试——是圣洁的本质。”
但圣经是否支持这样的说法，即圣洁与快乐密不可分?
真正快乐的圣洁
在这里，诗篇非常有帮助。诗篇作者们经常提到那些被祝福的人——有福了，这些诗篇里指的是那些真正快乐的人。
那么谁是有福之人，真正的快乐的人？
真正快乐的人是那些在某种程度上是真正圣洁的人，这是贯穿诗篇的一个主题，如诗篇1:1-2,19:8,32:8-11,34:8-14,40:4,106:3,112:1,119:1-2,22-4,69-70,143-4,128:1-6。
但不仅圣洁和快乐(或有福)一起出现在诗篇里;而且在箴言中也被联系在一起，在耶稣的八福中也被紧紧地联系在一起(马太福音5:2-12)。
在有可能找到真正的快乐的圣洁之前，有一个深奥的现实，那就是我们的罪必须在圣洁的神面前被永远地除去。在基督里称义的美好现实，只因着信，便架起诗篇中的快乐的圣洁和在基督里我们被赦免之间的桥梁(诗篇32:1-2，罗马书4:7-8)。
无论我们多么不完全，当我们活出与主联合的生命时，基督徒就会尝到这种真正的快乐的圣洁。在他里面，我们发现在顺服和喜乐之间，在追求真正的圣洁和真正的快乐之间存在着不可分割的有机联系（约翰福音15：1-17）。
快乐圣洁的神
因此，我们生命的核心，并不是只想要快乐或圣洁。我们想像神一样即快乐又圣洁。神是喜乐的泉源；他是一位快乐的神，满足于他永恒的自我喜悦，而这种快乐是他荣耀的一部分（提摩太前书1:11）。而且，我们荣耀的神，同时也是一种令人敬畏的圣洁的火焰，厌恶人类所有的邪恶（提摩太前书1：8-10）。
我们今天面临的选择
实际上，我们对快乐的追求是由一种原始的冲动所驱使的，像我们的始祖一样原始的冲动，一种早于后现代主义，现代主义，启蒙运动和弗洛伊德的冲动所推动的。
和以前的每一代人一样，我们面临着同样的古老选择，这不是在快乐和圣洁之间的选择，而是对快乐的两种不同的追求(一个邪恶，一个圣洁)之间的选择。
第一种快乐的追求是我们这个世界虚假的安全、舒适和偶像所承诺的快乐，但事实证明这是虚假的谎言，最终只会让我们伤心。
第二种快乐的追求是在神里面找到的真正的快乐，是在他里面的真正的喜悦，是对至高无上的主的荣耀和圣洁心存永恒和无限的珍惜。
人们逃避圣洁而追求快乐是因为不知道两者本是一体的。所以这才是关键。为真正的圣洁的快乐的争战，是为选择真正的快乐的日常属灵争战。
为了回到刚才的播客节目，派博很好地总结了这种快乐的圣洁的日常信仰争战：“当我们说神在你们身上得荣耀，你们在他身上得满足的时候，我们是在说圣洁的本质之战，或者说成圣，是在神里面得满足的争战。”
这句话里有许多真理值得我们深思。
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作者：托尼·雷恩克（Tony Reinke） 翻译：周雯姣 来源：desiringGod.org